История благочиния

Сегодня в Гусевском благочинии насчитывается 20 православных приходов. В конце 80-х гг. прошлого века в районе действовало всего лишь семь храмов. В Гусь-Хрустальном в течении более чем полувека жители вынуждены были ездить на службы в близлежащие сёла. Самыми почитаемыми считались церкви с. Эрлекс, с. Пятница, с. Никополье. В Эрлексе и Никополье в XVIII-XIX столетьях были построены каменные храмы на несколько престолов, в них были собраны древние иконы XVI-XVII столетий. В селе Пятница, напротив, церковь была небольшая, деревянная.

Пожалуй, самым известным и до сей поры не действующим храмом является Георгиевский собор в Гусь-Хрустальном, освященный в 1901 г. в честь великомученика Георгия Победоносца.

georgievskij-sobor-nachalo-xx-veka-1

Георгиевский собор. Начало ХХ века

В 1989 г. верующие г. Гусь-Хрустального выступили с требованием вернуть им Георгиевский собор, но решением властей для возобновления служб было выделено здание церкви святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, а не Георгиевский собор, в котором до сих пор размещается экспозиция Музея хрусталя.

Существует общественный консенсус по вопросу дальнейшей судьбы главного храма города: он должен быть передан верующим. Однако решение этого вопроса находится вне компетенции местных органов власти и является прерогативой федеральных структур. Затянувшаяся передача Георгиевского собора Русской Православной Церкви остается последним серьезным препятствием для восстановления исторической справедливости.

За последние двадцать лет было построено много новых храмов. Церковные алтари появились в Курлове, Анопине, Иванищах, Золоткове, Парахине, Уляхине, Уршеле, Таланове. От прежних храмов, там, где они были, не осталось даже фундаментов. Новые церкви первоначально возникали из перестроенных гражданских зданий: частных домов, клубов, школ. Такая застройка неминуемо отразилась на церковной архитектуре и убранстве храмов: довлеет эстетический минимализм и утилитаризм. В Анопине, Золоткове, Таланове храмы строились по специальным проектам. Это выгодно отличает их от собратьев.

Новые храмы в основном решили проблему религиозных чаяний населения. Однако в благочинии остаётся много исторически значимых церквей, находящихся в разрушенном состоянии. Это прекрасные храмы сёл Нарма и Тихоново, погостов Листвино и Покровское. Почти все они находятся в безлюдных (или малонаселённых) местах, где невозможно создать православную общину, способную не то что восстановить, но даже и содержать здание церкви в надлежащем порядке. Видимо, обществу рано или поздно придётся решать проблему сохранения исторического наследия нашего народа в практически исчезнувших населённых пунктах. Говорят, в одной из таких церквей иногда слышали ангельское пение…

kupola-nad-xramom-v-s-narma

Купола над храмом в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в с. Нарма

Свято-Троицкая церковь (Иоакима и Анны)

г. Гусь-Хрустальный

В 1811 г. отставной корнет лейбгвардии конного полка Сергей Акимович Мальцов становится владельцем Гусевской фабрики. Он просит разрешения у Владимирской духовной консистории на строительство при Гусевском заводе каменного храма во имя святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны. До этого гусевчане были приписаны к Благовещенской церкви в селе Селимово.

Война 1812 г. помешала быстрому завершению строительства. Церковь с одним престолом с разрешения Священного Синода была возведена и освящена лишь в 1816  г.

svyato-troickij-xram-nachalo-xx-veka

Свято-Троицкий храм в г. Гусь-Хрустальном. Начало ХХ века

Население Гуся быстро росло, и молящимся в храме становилось всё теснее. В 1848 г. к нему была пристроена тёплая трапеза, освящённая в 1850 г. во имя Святой Живоначальной Троицы. Весь храм стал тёплым только в 1971 г. Он был весьма богато украшен и считался одним из лучших приходов епархии. Посетители отмечали замечательное изящество хрустальных семисвечников и паникадил работы местных мастеров, бархатные ризы, шитые крупным жемчугом, украшения из золотой парчи. Причт при церкви состоял из двух священников, штатного дьякона и двух псаломщиков. Все они жили в своих домах, специально построенных для них владельцем фабрики.

В 1925 г. имущество храма пополнилось утварью из закрытого Георгиевского собора. Последняя служба перед закрытием храма состоялась, предположительно, в 1936 г. 1 октября 1940 г. было принято решение о закрытии и этого храма.

В 1941 г. в церкви разместили механические мастерские стекольного техникума. В 1946-1948 гг. здесь был склад горторга. В 1948 г. верующие снова обратились к власти с просьбой отдать здание православной общине, но получили отказ. В 1949 г. в церковное здание переехала пожарная часть и церковь превратилась в конюшню. Пожарная часть просуществовала здесь до 80-х гг., после чего её место заняла служба вневедомственной охраны.

Возрождение храма началось в 1989 г. с образования в Гусь-Хрустальном православной общины, начавшей проводить работы по очистке здания церкви от последствий соцреализма. Здание находилось в ужасном состоянии: в подвале стояла вода, через алтарь шла лестница на устроенный в храме второй этаж, где располагалось несколько квартир, настенные росписи были закрашены суриком и забелены, естественные оконные проёмы заложены, а в стенах выбиты небольшие квартирные окошки и несколько гаражных ворот.

6 августа 1989 г. секретарь Владимирской епархии протоиерей Георгий Горбачёв отслужил здесь первую литургию. В этом же месяце настоятелем храма святых Бoгоотец Иоакима и Анны был назначен протоиерей Иоанн Кравченко. Церковь была переименована в Свято-Троицкую с сохранением всех приделов.

С 1991 г. при храме действует воскресная школа, а с 1995 г. – Православное духовное училище.

svyato-troickij-xram

Свято-Троицкий храм в г. Гусь-Хрустальном

Собор святого великомученика Георгия Победоносца

г. Гусь-Хрустальный

Вконце 80-х гг. ХIХ столетия владелец гyсевской фабрики Юрий Степанович Нечаев-Мальцов задумал построить в имении Гусь ещё один церковный храм. Умеющий ценить основательность и красоту, он не остановился на типовой провинциальной церкви. Проект храма святого Георгия был заказан известному российскому архитектору Леонтию Николаевичу Бенуа, автору усыпальницы высочайших особ при Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге, костёла французского посольства, здания типографии «Печатный Двор», банков на Невском проспекте и других известных строений. Сам Бенуа позже напишет так: «… в этот храм я вложил всё, что мог, и, может быть, он останется лучшим из моих творений».

georgievskij-sobor-nachalo-xx-veka

Георгиевский собор. Начало ХХ века

Величественный собор был построен в период 1892-1903 гг. Правда, сам Бенуа лишь время от времени приезжал в Гусь. Непосредственное руководство строительствам вёл архитектор Георгий Яковлевич Леви. Воздвигали храм местные владимирские мастера, работу которых Бенуа сравнивал с мастерством лучших европейских каменотёсов. Здание было спроектировано так, что в нём одновременно соединились традиции и западноеврoпейской, и русской архитектуры.

25 мая 1892 г. состоялась закладка собора во имя Георгия Победоносца с приделами в честь Иоанна Богослова и святой мученицы Софии на 3000 прихожан.

Через пять лет, х 1897 г., основные строительные работы были завершены, хотя отделка храма заняла ещё некоторое время.

По первоначальному замыслу собор намеревались расписать клеевыми красками с позолотой по готовой штукатурке. Таковым был проект профессора Л.Н. Бенуа. Но заказчик доверил роспись храма профессору живописи В.М. Васнецову. Для Георгиевского собора в Гусь-Хрустальном Виктор Михайлович стал писать композиции маслом не по штукатурке, а на холсте. Здесь ему были заказаны:

  • «Страшный суд» (на западной стене храма);
  • «О Тебе радуется, Благодатная» (в главном алтаре храма);
  • «Евхаристия» (запрестольный образ в апсиде главного алтаря);
  • «Сошествие во ад» (запрестольный образ в правом приделе);
  • «Распятие» (зaпрестольный образ в левом приделе).

altar-georgievskogo-sobora-nachalo-xx-veka

Алтарь Георгиевского собора. Начало ХХ века

Восемь лет работал Васнецов над росписями Георгиевского собора, для чего ему было выделено одно из помещений Исторического музея в Москве. С 1904 по 1910 г. готовые произведения с огромным успехом экспонировались на нескольких выставках и только весной 1910 г. были доставлены в гусевской храм.

Три эмалированных бронзовых иконостаса были изготовлены по эскизам Васнецова в 1897 г. московским товариществом Постникова. Ранее эта же фирма выполнила для гусевского храма кресты и купола.

Кто писал образа для иконостаса, до сих пор не совсем ясно. Они явно не принадлежали кисти Васнецова, о чём художник неоднократно заявлял сам. Васнецов в своем письме А.В. Прахову указывает, что образа в иконостасе исполнены в какой-то московской мастерской. Установкой же икон в 1900 г. занимaлись мастера от придворного поставщика П.А. Овчинникова, фабриканта серебряных, золотых и бриллиaнтовых изделий. Ими же были выполнены заказная лампада и металлические ограждения у престола и жертвенника Георгиевского алтаря.

georgievskij-sobor-nachalo-xx-veka-2

Георгиевский собор. Начало ХХ века

В 1901 г. хозяин гусевских фабрик, большой поклонник композиций из цветной смальты, заключил контракт с академиком-мозаистом Александром Николаевичем Фроловым, в котором мастер обязался выполнить и сдать работы на месте не позднее 1 сентября 1902 г. Несмотря на то что контракт был подписан академиком, непосредственным исполнителем работ был его сын В.А. Фролов. Однако мозаичные работы для Георгиевскoго собора выполнялись не только в мастерской Фролова. Изображения велякомученика Георгия и евангелиста Иоанна на фронтонах боковых крылец выполнены по рисункам профессора Васильева в мозаичной мастерской Академии художеств.

georgievskij-sobor-nachalo-xxi-veka

Георгиевский собор. Начало XXI века

23 августа 1899 г. на звонницу Георгиевского собора были подняты колокола. По рисункам Бенуа московский слесарный мастер Неборг изготовил металлические кованые ворота и калитку для ограды. Для главного и боковых входов в Москве были выполнены фонари в русском стиле, а для освещения aлтаря установлен ряд электрических огней на задней стене иконостаса.

Когда храм был готов к освящению, хозяин своим желанным гостям разослaл такое приглашение: «2 сентября 1901 г. храмоздатель Юрий Степанович Нечаев-Мальцов просит Вас покорнейше почтить торжество своим присутствием. Начало обряда освящения имеет быть в 9 часов утра…»

o-tebe-raduetsya-blagodatnaya

«О Тебе радуется, Благодатная». В.М. Васнецов. Мозаика. Современный вид

По случаю торжества освящения в Гусь-Хрустaльный, кроме церковного и светского начальства, прибыли академик архитектуры Л. Бенуа, академик живописи П. Чистяков, академик-мозаист В. Фролов, профессор Петербургской академии художеств В. Васнецов, русский историк И. Цветаев и др. Приглашенных гостей встречал сам владелец фабрики Ю.С. Нечаев-Мальцов и его родственники.

В 1905 г. литератор П. Гнедич, увидев полотно «Страшный суд», написал: «Это не композиция Васнецова – это сумма болезненнo-страстных религиозных фантазий христианских художников всех веков и народов… Я думаю, в той фабричной церкви г. Нечаева-Мальцова, для которой писал эту икону Васнецов, картина эта будет предметом бесконечного удивления не только местных прихожан, но и создаст целую армию паломников».

В 1924 г. в соборе прошли последние службы. Здание было переименовано в Дворец труда им. Л. Троцкого. Иконостас переплавили, мозаику «О Тебе радуется, Благодатная» замазали краской, от картин тоже пожелали избавиться. Уничтожить полотна всё-таки не решились, и они после разных мытарств переехали во Владимир, где были брошены в Дмитриевском и Успенском соборах.

В 1935 г. все картины, кроме «Страшного суда», оказываются в столице, в Центральном антирелигиозном музее, а в 1946-1947 гг., после закрытия ЦАМа, полотна поступают в Государственный музей истории религии и атеизма в Ленинграде.

В 1936-1949 гг. в подвале собора располагалась база по продаже пива.

До 1967 г. в соборе работал кинематограф. А музыкальная школа в алтарной части храма существовала до 1972 г.

18 мая 1983 г. Музей хрусталя в Георгиевском соборе принял первых посетителей, а в августе 1983 г. полотно «Страшный суд» В.М. Васнецова, находящееся четыре года в реставрации под руководством А. Казакова, известного по восстановлению росписей Исаакиевского собора, дворцов в Петергофе и Пушкине, заняло первоначальное место на западной стене Георгиевского собора.

strashnyj-sud

«Страшный суд». В.М. Васнецов

Храм-часовня великомученицы Варвары

г. Гусь Хрустальный

Святая великомученица Варвара исторически является покровительницей Гусь-Хрустального. По преданию, в 1765 г. за окраиной рабочего посёлка Гусь при стекольной фабрике Акима Мальцова, на роднике, у лесной безымянной речки произошло явление иконы святой великомученицы Варвары.

chasovnya

Деревянный Крест на месте явления иконы святой великомученицы Варвары

Известно, что Варвара жила в городе Илиополе Финикийском в Малой Азии в конце второго – начале третьего века. Её мать рано умерла, а отец, язычник Диоскур, был знатным чиновником. Однажды во время прогулки Варвара познакомилась с христианами и втайне от отца приняла крещение. Когда Диоскур узнал о поступке дочери, он бросил её в темницу. Варвару долго пытали, заставляя отречься от христианской веры, но девушка стойко выдержала все мучения. В гневе язычник Диоскур обезглавил святую Варвару. Случилось это в 306 г.

В честь явления иконы святой великомученицы Варвары в месте свершения чуда была возведена деревянная часовенка, в которую торжественно внесли явившуюся икону, а небольшая речушка – левый приток реки Гусь – с той поры стала называться Варваркой. Рядом с местом явления иконы был обнаружен большой валун, рисунок на котором напоминал девичий след. Это явление также связали со святой Варварой, а валун стал местом поклонения. У «следышкова камня» из-под земли забил святой источник.

В 1885 г. на месте деревянной часовни построили каменную, изящной архитектуры и с белокаменным восьмигранным колодцем со святым источником в восточном портике здания.

После революции в 30-х гг. часовню святой Варвары закрыли и разместили в ней пищеблок. Здесь стали варить сироп, делать леденцы-петушки, печь пряники. Пищеблок сменила мастерская похоронного бюро, где плелись ритуальные венки. В 70-х гг. часовню отдали под гараж треста столовых. Святой источник со временем завалили старыми аккумуляторами и прочими отходами.

После разорения часовни не проходило года, чтобы перед 17 декабря, Варвариным днём, в ней не случался пожар, как кара за поругание святыни. Последний пожар в 1979 г. привел к обрушению сводов здания часовни.

В 1989 г. Иоакиманский храм был возвращён верующим, встал вопрос и о часовне. В 1991 г. она была передана центральному храму. Восстановлением часовни занялся иерей Иоакиманской церкви Александр Михеев. На призыв к прихожанам оказать содействие откликнулосъ достаточно много жителей Гусь-Хрустального и района, которые со временем образовали самостоятельный приход.

В 1993 г. владыка Евлогий предложил сделать в часовне алтарь. Иконостас был найден в приделе Флора и Лавра церкви в селе Крюково, превращённом в хозяйственный склад. Примечательно, что первой иконой, внесённой в новый храм, была именно икона святой великомученицы Варвары. В феврале 1994 г. Свято-Варваринский приход был зарегистрирован, а Александр Михеев назначен его настоятелем.

В начале 90-х гг. обнаружился и валун с девичьим следом. Один предприимчивый хозяин ещё до войны пытался увезти его в свой двор под фундамент, да лошадь везти валун отказалась. Так и остался он, брошенный на краю дороги, пока одна из гусевчaнок почтенного возраста не рассказала о нём настоятелю.

В январе 1997 г. при храме вырыт пруд, который подпитывается от святогo источника.

На месте явления иконы святой великомученицы Варвары в декабре 2005 г. установлен деревянный Крест. По благословлению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия 1 сентября 1999 г. при Свято-Варваринском приходе открыта первая во Владимирской области православная гимназия имени преподобного Сергия Радонежского.

xram-chasovnya-svyatoj-velikomuchenicy-varvary-02

Храм-часовня великомученицы Варвары в г. Гусь-Хрустальный

Храм Покрова Пресвятой Богородицы

пос. Анопино

Посёлок Анопино был основан в 1814 г. судогодским купцом второй гильдии Яковом Ивановичем Барсковым. В пустоши Онопинской близ деревни Жары в Судогодском округе была пущена стеклянная фабрика, которая выпускала штофы, бутылки и разную питейную посуду.

Трансформация буквы «о» на «а» произошла вследствие привлечения мастеров из Московской губернии, которые говорили на «а».

С 1823 г. завод принадлежал сыновьям Якова Барскова – Прокофию и Дмитрию. К 1914 г. основной капитал торгового дома Барсковых составлял более 100 тысяч рублей, а на Анопинском заводе трудилось более 200 рабочих. Своего храма в посёлке раньше не было. Труд на стеклянной фабрике был тяжёлым, немногие рабочие доживали до 50 лет. Население Анопина было приписано к церкви Покрова, находившейся между деревнями Поповичи и Арсамаки. Там же располагалось и кладбище, где хоронили жителей посёлка.

Официальная регистрация анопинской православной общины произошла в декабре 1992 г. А на праздник Крещения, 19 января 1993 г., состоялось открытие временного помещения храма Покрова Пресвятой Богородицы в здании бывшего спортзала местной школы. На службу собирались жители не только посёлка Анопкно, но и соседнего Красного Эха.

Самое активное участие в создании общины приняла многодетная семья отца Иоанна Рубановича. Большую помощь отцу Иоанну с самого начала образования общины оказывает церковный староста А.И. Берг. Все основные строительные работы в здании новой церкви производили рабочие Анопинского стекольного завода. На средства, выделенные директорами Анопинского и Красноэховского стекольных заводов, из Нижнего Тагила привезли «малую звонницу», состоящую из пяти колоколов. Иконостас расписал анопинский художник Фёдор Иванович Ядрицев.

В сентябре 1994 г. в Анопине открылась воскресная школа.

Деньги на строительство храма выделила компания «РАСКО». А 12 октября 2003 г. состоялась закладка нового каменного храма Покрова с благословения архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия.

9 октября 2005 г. анопинская церковь Покрова Пресвятой Богородицы была освящена.

xram-pokrova-presvyatoj-bogorodicy-v-pos-anopino

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в пос. Анопино

Прихожанами Покровского храма являются жители посёлков Анопино и Красное Эхо, а также близлежащих деревень Александровка и Арсамаки.

Свято-Елизаветинский храм

пос. Великодворский

Посёлок Великодворский находится примерно в 50 км к югу от Гусь-Хрустального, ближе к границе с Рязанской областью. Образовался он вокруг стекольного завода, построенного здесь сыном основателя Гусь-Хрустального Акима Васильевича Мальцова Сергеем в 1816 г. Завод изначально назывался Дардурским па названию речки Дардур, близ которой он располагался. В нескольких километрах от завода было село Великодворье: (Пятница), где находилась главная церковь прихода – Пятницкая.

Судя по образованию в посёлке Великодворский в 1876 г. одноклассной образцовой школы, примерно в это же время здесь при непосредственном участии капитала владельца Гусевской хрустальной фабрики И.С. Мальцава была построена часовня во имя великомученика Георгия.

В 1918 г. (по другим данным, в 1920 г.) деревянная церковь в честь святой мученицы Параскевы (Пятницы) в селе Великодворье сгорела. Тогда было решено к каменной часовне Великодворского завода пристроить сруб и сделать из неё полноценный храм для прихожан Пятницкой церкви. Всё сложилось так, что Пятницкую церковь отстроили заново, а из великодворской заводской церкви (по свидетельству местных жителей) уже в 1922 г. решением схода намеревались сделать клуб. Решение несколько изменилось, и в храме разместили сначала склад, затем детский интернат, а позже школу. Утварь и иконы были переданы в Пятницкий храм.

Возрождение Великодварской православной общины произошло в 1992 г. по инициативе настоятеля Свято-Параскевинской церкви протоиерея Анатолия Яковина. Здание храма отдали верующим. 20 января того же года оно было освящено архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием во имя преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны, старшей сестры императрицы Александры Фёдоровны. Из Иерусалима была доставлена в храм частица мощей великой княгини, покровительницы и благотворительницы бедных, убитой революционерами в 1918 г. в Алапаевске.

svyato-elizavetenskij-xram-v-pos-velikodvorskij

Свято-Елизаветинский храм в пос. Великодворский

Елизаветинская церковь в посёлке Великодворский, пожалуй, единственная, которая сочетает в себе деревянные и кирпичные объёмы. В конце 1990-х наиболее ветхая часть строения была разобрана, достроен основной объём из брёвен, сооружение приобрело церковные формы. Каменная алтарная часть, удивительной архитектуры, с открытой галереей, сохранилась с ХIХ века. Из Пятницкой церкви вернулась часть утвари и старинные иконы. Купола церкви видны с трассы Гусь-Хрустальный – Рязань на въезде в посёлок Великодворский.

Церковь Вознесения Христова

с. Вёшки

Село Вёшки находится в 12 километрах к северо-востоку от Гусь-Хрустального.

В толковых словарях русского языка можно найти два определения слова «вешка»: первое – пчелиная маточная ячейка; второе – знаковый шест для обозначения условного места (веха).

Известно, что одна из зимних дорог, соединяющих Владимир с Рязанью, проходила по рекам Колпь и Судогда. А вот путь перехода с одной реки на другую мог быть разным. Не исключено, что дорогу прокладывали (вешили) именно через здешние места, потому и село, первые упоминания о котором отмечены ХVII веком, получило такое название.

До 1764 г. село Вёшки принадлежало Мoсковскому Чудову монастырю. По переписным книгам монастырских и церковных земель Владимирского уезда 1637-1647 гг. в Вёшках значится церковь Вознесения Господа Иисуса Христа «древяна клѣцки, при церкви два священника, пономарь и просвирница».

По патриаршим окладным книгам с 1656 г. значится прибылою вновь церковь Сергия Радонежского в селе Вёшки. Это разноречие в показании переписных и окладных книг можно примирить тем, что в промежутке между 1637 и 1656 гг. в Вёшках церковь была перестроена. Новую церковь освятили во имя преподобного Сергия. Конечно, обе церкви были деревянные, тёплые. Деревянный храм существовал в Вёшках до 1831 г., в этом же году он сгорел. В 1832 г. начат постройкою каменный храм, трапеза была отстроена и освящена в 1832 г., а главный храм — в 1850 г.

Престолов в храме было два: главный — в честь Вознесения Господня, в приделе же тёплом — в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь была снабжена достаточно. На обороте старинной иконы Николая Чудотворца значилась подпись: «cie моленiе дьячка Алексѣя Иванова села Вѣжъкъ», а на иконе святителя Алексия было написано: «1575 г. се моленiе Чудова монастыря слуги Филина Иванова сына Сѣрова поставилъ в селѣ Вѣжъкѣ къ Вознесенiю Христову».

Приход состоял из села Вёшки и деревни Федотово. В Вёшках с 1888 г. существовала церковнo-приходская школа.

В советское время храм был закрыт по решению райисполкома 4 октября 1940 г. Многие иконы верующие разобрали по домам, алтарь и иконостас сохранялись до 60-х гг.

После закрытия церкви в ней сделали склад сельпо. В летней церкви поставили отoпительный котёл, от которого дважды происходил пожар. От огня пострадала крыша, и дожди нанесли непоправимый урон настенным росписям.

В 1962 г. от удара молнии загорелся крест и купол колокольни.

С 1963 г. в церкви обустроили ремонтные мастерские сельхозтехники. В храме сделали второй этаж, но задействовать его не смогли, благодаря чему в верхней части храма ещё сохранились фрагменты фресок.

В 2000 г. по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия в церкви начались восстановительные работы. Уже в 2001-2002 гг. был обновлён купол храма и возведён новый крест. В 2002 г. был утверждён Устав прихода, храм зарегистрировали. Официальной датой возрождения храма считается 19 сентября 2002 г.

cerkov-vozneseniya-xristova-s-vyoshki

Церковь Вознесения Христова в с. Вёшки

Крестовоздвиженский храм

с. Григорьево

Село Григорьево находится примерно в 33 км к юго-востоку от Гусь-Хрустального за Центром космической связи. Так как ранее церковь здесь была единоверческой, её более поздней истории в описаниях нет. Известно лишь, что каменное здание было построено в 1903 г. богатым московским купцом. А решением Гусь-Хрустального райисполкома 16 января 1941 г., накануне Крещения, храм был закрыт. В феврале того же года это решение утвердил Ивановский облисполком. В здании церкви разместился сельский клуб и столярная мастерская. Высокая колокольня была порушена, стены алтарной части перекрыты рельсами для сооружения второго этажа. Расположенное рядом с церковью кладбище затоптали, а добротный забор разобрали на кирпич.

krestovozdvizhenskij-xram-s-grigorevo

Крестовоздвиженский храм в с. Григорьево

С великим трудом удалось привести церковь в надлежащий вид, и в 1997 г. она была вновь освящена. Храм не расписан. Большая часть утвари привезена из подмосковного посёлка Софрино, при входе имеются три небольших колокола. На месте бывшего кладбища протоиерей Иоанн Поздеев и приножане установили большой деревянный крест. В 1992 г. Крестовоздвиженский храм в Григорьево был приписан к Заколпскому приходу. В 2000 г. в селе была открыта воскресная школа.

Церковь святой великомученицы Параскевы

с. Губцево

cerkov-svyatoj-velikomuchenicy-paraskevy-s-gubcevo-2004-g

Церковь святой великомученицы Параскевы в с. Губцево, 2004 г.

До 1764 г. село Губцево принадлежало Московскому Чудову монастырю.

По преданию, занесённому в церковную летопись, первая церковь здесь находилась между селом и деревней Першково и посвящена была священномученику Леонтию. Предполагаемое место церкви получило название «поповский посёлок», а жители деревни Першково день святого Леонтия чтили особо. Однако в переписных книгах монастырских и церковных земель 1637-1647 гг. отмечено, что в селе Губцево имеется церковь уже во имя святой великомученицы Параскевы. В 1720 г. вместо обветшавшей церкви была построена новая деревянная в честь той же святой, которая до советских времён стояла на местном кладбище, а потом деревянную кладбищенскую церковь разобрали на дрова для учителей.

В 1848 г. в Губцеве началось строительство каменного храма, трапеза которого была освящена уже в следующем году. Устройство главного храма затянулось до 1872 г., а в 1891 г. в трапезе был устроен другой придел. Таким образом, в храме существовало три престола: главный – во имя святой великомученицы Параскевы, в трапезах – во имя святого Николая Чудотворца и во имя Иоанна Предтечи.

Из всех икон, обновлённых в 1894 г., прихожане особо чтили «явленную» икону святой мученицы Параскевы в серебряной позолоченной ризе. На том месте, где явилась икона, был вырыт колодец и устроена часовня.

Приход состоял из села Губцево, сельца Давыдово и деревень Толстиково, Першково.

В 1896 г. в Губцеве была открыта церковно-приходская школа, а в селе Давыдово работала земская народная школа.

Решение о закрытии Пятницкой церкви в Губцеве было принято Гусевским райисполкомом. 8 июля 1941 г., хотя, по словам старейшей жительницы деревни Марии Ильиничны Рыбиной, последний молебен здесь состоялся 4 ноября 1941 г. в великий праздник Казанской иконы Божией Матери. Но и после закрытия храма местный регент Цветков продолжал заниматься молитвенными песнопениями. На него был написал дoнос, и за веру в Бога его осудили на два года исправительных работ.

На церковной колокольне было четыре кoлокола. По особому распоряжению все они с невероятным грохотом были сброшены на землю и вывезены из села. Иконы сносили в сарай, а самые смелые жители тайно разбирали их по домам.

У губцевской церкви в склепах были знатные захоронения. Когда в 1937 г. стали строить новую школу, возник вопрос: где взять камни на фундамент? Камни для школы «нового воспитания» нашли в разорённых могилах. 1 июля 1937 г. Ивановский облисполком дал разрешение разобрать и каменную церковную ограду, которая также была использована для фундамента и кладки печей.

В советское время в храме находился зерносклад.

Храм восстанавливается с 18 июля 2009 г.

cerkov-svyatoj-velikomuchenicy-paraskevy-s-gubcevo

Церковь святой великомученицы Параскевы в с. Губцево

Храм Казанской иконы Божией Матери

с. Дубасово

Село Дубасово находится примерно в 32 километрах по дороге к северo- востоку от Гусь-Хрустального между Красным Эхом и Большой Артёмовкой. На центральной площади стоит достаточно хорошо сохранившаяся церковь Казанской иконы Божией Матери. Её история относится ко времени сближения раскольников с православием.

Жил некогда в селе Губцево крестьянин Иларион Иванов. Мальчиком он был взят на барский двор, где получил образование и служил у барина казачком (мальчиком-слугой, одетым в черкеску). Потом за какую-то провинность был сослан в Вятскую губернию, но из ссылки бежал, скрывшись в деревне Степаново. Раскольники всегда охотно принимали ссыльных, увеличивая таки образом число членов своей секты. Как человеку беглому, жить ему было небезопасно, поэтому при участии и ходатайствах принадлежащих к одной из сект купцов Барсковых (основателей Анопинского стекольного завода) Илариону Иванову, как непомнящему родства, владимирским губернатором было дозволено приписаться к селу Губцево, тогда Меленковского уезда Заколпской волости. Илариону, не привыкшему с молодости к труду, вести свое крестьянское хозяйство было трудно, и, как человек одарённый, он стал искать более лёгких способов добывания на жизнь.

Сектантство в то время строго преследовалось, а фанатичным приверженцем старой веры Иларион Иванов не был. Увлёкшись чтением Священного Писания и общением с православными священниками, Иванов пришёл к мысли о ложности расколоучения. Окончательную точку поставил пожар в его доме, который Иларион воспринял как Божие наказание за свои дела. Чтобы загладить минувшую деятельность, он начал убеждать присоединиться к церкви других раскольников из Губцева, Заколпья, Нармочи, Вёшек и Селимова, которые впоследствии пожелали присоединиться к церкви на правах единоверия. С решением присоединиться к церкви возникла и необходимость воздвижения своего храма (до ближайшей единоверческой церкви было более 150 вёрст).

Построить храм небогатым крестьянам было не по силам. Часть денег выделил купец Д.Я. Барсков, но этого было явно недoстаточно. Нашлись благотворители в лице других судогодских купцов Комиссаровых. Они к тому времени уже были владельцами стекольного завода на даче в Дубасове, который был построен в 1808 т. Рядом с заводом и было решено строить новый храм.

В 1848 г. Иларион Иванов обращается к архиепископу Владимирскому и Суздальскому Парфению с просьбой о присоединении их к православию на правах единоверия и разрешения устройства в Дубасове единоверческой церкви. К прошению присоединились и сами Комиссаровы. В приложенном списке желающих значилось 218 душ мужского пола и 316 женского. Ввиду такого значительного числа возвращающихся в лоно Церкви раскольников высокопреосвященный Парфений отнёсся к сей просьбе чрезвычайно внимательно и, наведя справки, обратился в Священный Синод, который своим указом от 10 сентября 1848 т. одобрил постройку единоверческой церкви при Дубасовском заводе.

В 1849 г. деревянная церковь во имя Святителя Николая была построена, 5 декабря того же года освящена. Иларион Иванов 1 января 1851 г. скончался, оставив о себе добрую память в сердцах всех знающих его.

В 1886 г. в Дубасове был построен новый каменный храм и освящён уже во имя Казанской иконы Божией Матери. В 1930-х гг. он был закрыт, разорён. Впоследствии здесь был устроен склад комбикормов.

Восстановление Казанской церкви в селе Дубасово началось в авryсте 1991 г., а на Благовещение 1992 г. состоялась первая служба.

dubasovo

Храм Казанской иконы Божией Матери в с. Дубасово

Христорождественский храм

с. Заколпье

В писцовых книгах Владимирско­го уезда 1637-1647 гг. село Заколпье значится старинной вотчи­ной боярина Никиты Ивановича Романова, «в селѣ церковь Рождества Христова — древяна клѣцки, а въ церкви образы и свѣчи и книги и клепало железное и всякое церков­ное строенiе вотчинниково; при церкви два священника Алексѣй и Николай, пономарь и просвирня…»

В 1682 г. эта вотчина приложена была к Московскому Новоспасскому монастырю (Свято-Данилову), во владении которого на­ходилась до 1764 г. Таким образом, церковь в Заколпье существовала уже в начале XVII столетия, но сведения о ней очень скудны. В делах патриаршего казённого приказа со­хранились две отметки – о выдаче антиминса к освящению церкви Рождества Христова в 1691 г. и выдаче указа об освящении новопостроенной в Заколпье церкви в 1713 г. неиз­вестного наименования.

В 1834 г. в Заколпье был заложен камен­ный Христорождественский храм, трапеза которого была окончена в 1837 г., а главный храм – в 1845 г. Престолов здесь три: главный – в честь Рождества Христова, в трапезе – в честь Покрова Пресвятой Богородицы и свя­того апостола и евангелиста Иоанна Богос­лова. Как особая святыня в церкви хранился небольшой наперсный серебряный с позоло­той крест с частицей мощей святого Василия Великого (учитель Церкви IV века), который был приложен в 1840 г.

Приход состоял из села Заколпье, сельца Константиново и деревень Борисово, Дудор, Дмитриево, Махонино и части села Григо­рьево.

В Заколпье в 1842 г. была открыта школа Министерства государственных имуществ, а с 1884 г. действовала церковно-приходская школа.

После 1917 г. революционные активисты в здании школы организовали клуб, отгородив­шись от церкви деревянным забором, а затем клуб превратился в колхозный склад. Многие надгробные плиты церковного кладбища бы­ли использованы в хозяйственных целях.

Перед войной с храма сбросили колокола, самый большой из которых, по словам мест­ных жителей, весил около 4 тонн. Существу­ет молва, что один из снятых колоколов был закопан сочувствующими экспедиторами около Суздаля, в надежде на то, что гонения на церковь скоро закончатся и колокол снова займёт своё место.

С началом войны службы в храме прекра­тились, но церковь не закрывалась. Священ­ники, спасаясь от репрессий, были вынужде­ны пойти на лесоповал.

С апреля 1943 г. по июнь 1949 г. в заколпской церкви служил протоиерей Пётр Чельцов, причисленный в 2002 г. к лику святых.

Уже в начале XX века грунтовые воды под­мыли фундамент главных ворот заколпской церкви и они стали клониться вперед. С 1961 г., во время «хрущёвской оттепели», стены и своды зимней части храма были вновь рас­писаны масляными красками. Однако печное отопление и влияние зимнего климата бы­стро привели росписи в негодность: они ста­ли шелушиться и потемнели.

Почти четверть века, с 1980 г., в заколпской церкви служит протоиерей Иоанн Поздеев. В истории прихода этот период озна­менован целым рядом замечательных собы­тий. В 1987 г. настенную роспись и нижний ряд иконостаса реставрировала художни­ца из Владимира. В это же время была рас­писана и алтарная часть. Печное отопление заменила котельная, работающая на угле и дровах. Обновлена кровля на куполе коло­кольни.

В 1990 г. при храме вновь открыта вос­кресная школа. К Заколпскому приходу приписаны храмы с. Григорьево и пос. Золотково, а также часовня в деревне Чёково.

331_0017682b

Христорождественский храм в с. Заколпье

Богородице-Рождественский храм

пос. Золотково

Посёлок Золотково находится примерно в 31 км к юго-востоку от Гусь-Хрустального. Ранее здесь храма не существовало (до революции была лишь часовенка старообрядцев), и верующие золотковцы были вынуждены ходить в соседнее село Георгиево, располагавшееся в семи километрах от посёлка.

В 1998 г. в Золоткове был заложен новый храм Рождества Пресвятой Богородицы. Созданием проекта по подобию древних киевских храмов занималась монахиня-архитектор из Москвы. Строили его всем миром, часто собирая средства по крупинкам. Меценатство директора завода «Армагус» А.А. Берёзкина поставило точку в проекте нового храма из кирпича. Существенную помощь оказало руководство Центра космической связи «Владимир», Курловского леспромхоза, ОАО «Стеклострой», ряда московских предприятий, Золотковского завода и, конечно же, Владимирской епархии.

Главные строительные работы были завершены в течении трёх лет. Окрашенная в нежно-розовый колер Богородице-Рождественская церковь чудесным образом украсила местность.

В 2001 г. храм был освящён. Храм двухэтажный. Престолов два. Храм в Золоткове, как и Крестовоздвиженская церковь в Григорьеве, приписан к Заколпскому приходу.

В 2000 г. в Золоткове была открыта воскресная школа.

c-65

Богородице-Рождественский храм в пос. Золотково

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

с. Иванищи

В 1879 г. владелец Иванищевского хрустального завода купец Панфилов построил каменную церковь с колокольней. В церкви один престол – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужеб­ными книгами церковь была снабжена достаточно. Особого причта при церкви не было, так как она числилась приписной к церкви Николопольского погоста, но богослужение и требы на заводе совершались с 1880 г. осо­бым викарным священником, который содер­жался на средства владельца завода.

Приход состоял из жителей Иванищевско­го завода. В 1890 г. при заводе была открыта церковно-приходская школа.

Революционная антирелигиозная пропа­ганда дошла и до глубинки бывшей Иванов­ской области. В 1932 г. декретом правитель­ства за подписью Сталина была объявлена «безбожная пятилетка», согласно которой к 1 мая 1937 г. «имя Бога должно быть забыто на территории страны». В мае 1932 г. в Иванищи прибыла делегация для конфискации цер­ковного имущества и закрытия храма.

Утварь и занавес после разрушения церк­ви увезли в Эрлекс.

В Покровском храме сначала разместили школу, в годы войны здесь был молочный цех, потом столовая, чайная, а затем и во­все здание церкви превратили в поселковую общественную баню. В народе сохранились различные свидетельства о том, что все ра­зорители храма были определённым обра­зом наказаны Богом.

4 марта 2002 г. ОАО «Иванищевский сте­кольный завод» в лице генерального дирек­тора П.В. Семеликова передал здание быв­шей Свято-Покровской церкви в собствен­ность Русской Православной Церкви.

На средства местных жителей началось восстановление здания. В 2004 г. на Успение Пресвятой Богородицы архиепископом Евлогием были освящены купола и крест.

Примечателен крест церкви. Как и у церк­ви при стеклозаводе в посёлке Великодворье, здесь, неподалёку от известного своей хру­стальной посудой Иванищевского стеклоза­вода, крест украшен цветными вставками хру­сталя, ярко играющими в лучах восходящего солнца В краю стеклодувов и хрустальных дел мастеров это выглядит очень естественно и нарядно и уже, пожалуй, является местной традицией возрождающихся храмов.

s-66

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Иванищи

Храм Всех Святых в земле Владимирской просиявших

с. Колпь

         Течёт по Владимирской Мещёре река Колпь – левый приток реки Гусь. Вокруг очень красивые леса, богатые грибами и ягодами, много сосновых боров. В отличие от других рек Мещёры, вода в этой реке очень прозрачная. Светлота воды объясняется отсутствием торфяных болот по течению Колпи.

         В расшифровке названия следует сосредоточить внимание на корне «кол», означающем «ры­ба», следовательно, и название речки Колпь озна­чает «рыбная».

Стояла на этой реке когда-то деревня Руд­нева. Была она небольшая. Но в 1783 г. круп­ные русские заводчики и землевладельцы Баташевы, родом из тульских оружейников, построили здесь Рудневский чугунолитей­ный завод. Деревенька стала расти. Рабочих завезли из Гусь-Железного, где было име­ние Баташевых. Однако по каким-то причи­нам в XIX веке завод закрылся, а крестьянам пришлось заняться добычей леса, его спла­вом по реке, заготовкой древесного угля и смолокурением. Нельзя было обойтись и без хлебопашества.

В 1857 г. в Рудневой насчитывалось все­го 6 дворов, но жители её были трудолю­бивы, а потому стояла в деревне кузница, три смолокурни для добычи смолы и посто­ялый двор.

В 1861 г. отменили крепостное право и баташевские рабочие начали расселяться. Часть из них поселилась на Пасынковой пу­стоши близ Рудневой пустоши, и названо это место было «Колпский выселок с Гусь-Железного завода». Так появилось поселе­ние Колпь, которое после строительства там деревянной церкви во имя Святителя Нико­лая стало селом. Жители его были глубоко верующими и за соблюдением обрядов сле­дили строго. Церковь действовала и в совет­ское время. Правда, 21 июля 1936 г. решением Курловского райисполкома здесь был запрещён колокольный звон. По свидетель­ству местных жителей, в 1949 г. в Колпи был большой пожар – выгорело полдеревни, в том числе и церковь. К счастью, значитель­ную часть утвари удалось спасти и крестья­не вместе с иконами сохранили её по домам. На месте сгоревшей церкви в 60-е гг. уста­новили обелиск воинам, погибшим во вре­мя Великой Отечественной войны, а потому, когда во время перестройки встал вопрос о восстановлении прихода, место для новой церкви пришлось выбирать тоже новое. Вы­бор пал на Верину гору, рядом с местным кладбищем. Строили новую церковь во имя Всех Святых в земле Владимирской проси­явших, как говорят, всем миром. Рубщики в Колпи всегда отмечались высоким профес­сионализмом.

Утварь, оставшуюся от старой церкви, собра­ли по домам. Сохранился и старый колокол, кото­рый поместили на звонницу.

В 1989 г. новый храм был освящён. При хра­ме действует воскресная школа

Престольный праздник отмечается 6 июля по новому стилю.

c-69

Храм Всех Святых в земле Владимирской просиявших в с. Колпь

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

с. Крюково

По записям в патриарших окладных книгах видно, что первый раз церковь здесь была построена в 1635 г. и освящена в честь Успения Пресвятой Бо­городицы. В 1709 г. её перестроили. В 1717 г. по просьбе помещика Ивана Михайловича Дубенского в Крюкове было разрешено стро­ительство другой тёплой деревянной церкви во имя святого великомученика Димитрия Солунского с приделом в честь святых муче­ников Флора и Лавра

В 1777-1781 гг. вместо деревянной церк­ви был построен каменный храм с главным престолом в честь Успения Божией Матери. Новый храм строила помещица Панцырева, и поставлен он был на новом месте за селом вблизи помещичьего дома. Каменная церковь выстроена в архитектурном стиле позднего барокко.

В 1792 г. была перестроена и Димитриевская деревянная церковь, но до 1809 г. она оставалась неосвящённой. Затем церковь разо­брали, и за счёт этого была расширена трапеза каменного храма. Расширение было произве­дено на средства помещика И.А. Дубенского. С того времени храм существует без измене­ний с внешней стороны, а внутри церковь об­новлялась в 1865 и 1874 гг. на средства хозяи­на соседнего Первомайского завода С.А. До­бровольского, родственника Дубенских. Пре­столов в храме три: главный – в честь Успе­ния Пресвятой Богородицы, в приделах – во имя святого мученика Димитрия Солунского (освящён в 1814 г.) и святых мучеников Фло­ра и Лавра (освящён в 1825 г.). Зимние службы проходили в Димитровском приделе. Приход в XIX столетии состоял из с. Крюково и дере­вень: Лазаревна, Борисово, Заболотье, Ново-Еммануиловка, Ивановская, Васюнино, Ново-Недановка. С 1894 г. в с. Крюково существо­вала земская народная школа

Большой колокол с церковной звонни­цы сняли в 1930-х гг., но в силу большой на­божности местных крестьян храм всегда был действующим, хотя с 30-х гг. священники в церкви стали часто меняться. В 1942 г. свя­щенника вообще не было, и за храмом следи­ли сами прихожане. По словам местных жи­телей, во время Великой Отечественной вой­ны его пытались закрыть, но сторож Сергеев не дал разграбить церковь.

С 1943 по 1949 гг. в селе Крюково служил игумен Иоанн (Стрельцов). Это был великий подвижник веры и благочестия. Многие годы провел в тюрьмах и лагерях. По его молитвам многие православные люди получали исцеле­ния недугов телесных и душевных. Скончал­ся молитвенник в 1970 г.

В 1958 г. протоиерей Николай Лапшин по­строил рядом с храмом дом, который сохра­нился и поныне.

В 1972 г. в крюковскую церковь пришел протоиерей Анатолий Дмитриев, служивший ранее во Владимирском Успенском соборе. Отец Анатолий был настоятелем Успенской церкви в Крюкове 30 лет.

kryukovo

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. Крюково

Храм Серафима Саровского

г. Курлово

Город Курлово находится примерно в 18 км от югу от Гусь-Хрустального. Своим названием, по легенде, он обязан многочисленным журавлям, обитающим некогда в этих местах. Курлыча, они оставили в памяти людей неизгладимое впечатление. От журавлиных песен и пошло название Курлово. Датой основания его считается 1811 г., когда сын Акима Мальцова, Сергей Акимович, основал здесь, в Бутыльской волости Касимовского уезда, стекольный завод, выпускающий оконные стёкла, бытовую и химическую посуду.

Посёлок развивался и с 1929 по 1962 гг. был центром Курловского района сначала Иванов­ской, а с 1944 г. – Владимирской области.

В перестроечные времена, в 1990 г., актив­ных прихожан из числа жителей г. Курлово собрал священник села Пятница протоиерей Анатолий Яковин. Инициативная группа об­ратилась во Владимирскую епархию с просьбой о регистрации прихода. Выбрали старо­сту, казначея, ревизионную комиссию. Нача­ли проводить активную работу среди населе­ния для сбора средств среди верующих курловчан на строительство храма в честь свя­того Серафима Саровского. Некоторые люди жертвовали хранившиеся в семье иконы.

Большую помощь оказали прихожане се­ла Эрлекс. Они пожертвовали Голгофу, под­свечники, аналой. Отец Анатолий пожертво­вал иконы преподобного Серафима Саров­ского и Боголюбской Божией Матери.

Помощь оказали и представители свет­ской власти. Для верующих в апреле 1991 г. было отдано списанное здание дома при­езжих. Первая служба в новом храме состо­ялась в Великий Четверг 1991 г. По просьбе Церковного совета епископ Евлогий перевел в Курлово игумена Августина из села Палищи. Бывший дом для приезжих полностью перестроили в традициях церковной архи­тектуры к началу 1999 г. К этому времени здание было увенчано купольной надстрой­кой, построена колокольня и пристроена га­лерея к входу в храм и колокольне.

В 1998 г. расписан свод храма, а в 1999 г. сооружён новый иконостас. При храме име­ется воскресная школа.

c-74

Храм Серафима Саровского в г. Курлово

Храм Воскресения Христова

с. Листвиново

Деревня Семёновка находится примерно в 22 км к северо-востоку от Гусь-Хрустального. За ней находится хутор Первомайский, который раньше относился к Листвинскому стану, а ещё чуть дальше, на берегу речки Судогды, расположен Листвинский погост с полуразрушенной Воскресенской церковью. Потому в старину местечко  это так и называлось «Воскресенский погост в Листвинском стану». А ещё у него было другое название – «Пустое Воскресенье». Последнее объясняется народной молвой о том, что здесь когда-то была пустынь. В подтверждение можно указать на один из многочисленных родниковых ручьёв в этой местности, который носил название «Игуменский».

В 1664 г. в патриарших окладных книгах появилось первое упоминание о том, что на Листвинском погосте построена церковь во имя Воскресения Христова.

В 1710 г. на Листвинском погосте была построена вторая деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы. Обе церкви простояли до начала XIX века, а к 1804 г. на средства помещицы Порчковой здесь был построен каменный храм во имя Воскресения Христова с пределом в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1845-1847 гг. трапеза храма была расширена и в ней устроен другой придел в честь святого Николая Чудотворца. В то же время была перестроена заново и каменная колокольня. С 1891 г. в погосте Листвинском работала церковно-приходская школа.

Решением Гусь-Хрустального райисполкома от 25 марта 1940 г. Воскресенская церковь была закрыта. Имущество храма и иконы разобраны, церковные ткани хотели сдать на склад, но потом пошили из них платки для девочек. Отпевать покойников стали в Губцеве.

Из всех икон особо чтима прихожанами была Тихвинская икона Божией Матери. Здесь имелось и рукописное напрестольное Евангелие, время написания которого неизвестно.

Приход состоял из деревень: Семёново, Старое Опокино, Новое Опокино, Ларинская. Кроме этого, к церкви были приписаны Дубасовский и Ларинский стекольные заводы.

После закрытия церкви было решено разместить в освободившемся здании маслобойню. Сливки привозили сюда с сепараторного пункта соседней деревни Старое Опокино. Позже в бывшей церкви выстроили большие кирпичные ванные, установили специальные металлоконструкции и устроили молокозавод.

Фрески в церкви пытались закрасить, но некоторая часть из них, особенно в верхней части храма, сохранилась.

Завод на Листвинском погосте проработал до 1980 г. Здание, лишённое окон и дверей, начало разрушаться. На крыше выросли берёзы, нанеся своими корнями большой урон кирпичному своду, внутрення часть здания наполнилась кладбищенским мусором.

В 2003 г. Воскресенский храм на Листвинском погосте посетили послушницы Свято-Данилова монастыря, посеяв в местных жителях надежду на восстановление церкви.

c-76

Храм Воскресения Христова в с. Листвиново

Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

с. Нарма

Село Нарма, или Мартиново, в ка­честве погоста упоминается в спи­ске с писцовых книг 1637-1648 гг. и описывается так: «Погость, а на погостѣ церковь Николы Чудотворца, да теплый храмъ страстотерпца Георгiя древяны, а в въ церквахъ образы и книги и ризы и колокола и все церковное строение мiрское…»

Первоначальное построение в с. Нарма Ни­кольского храма относится к 1600 г. В 1731 г. обветшавший храм был перестроен.

В феврале 1801 г. церковному старосте Стратонику Наумову преосвященным Сино­дом была дана благословенная грамота на по­строение более просторного Николаевского храма с приделом Воздвиженским. Новая по­стройка была окончена в 1804 г., но 8 мая то­го же года в 3 часа пополудни новая церковь, еще не освящённая, вместе со старой сгоре­ла от попадания молнии. Тогда при выносе утвари здесь были найдены два антиминса, датированные 1600 и 1731 гг.

После пожара крестьянин Василий Се­мёнов в 1804 г. получил дозволение постро­ить в Нарме очередную новую церковь в честь святого Николая, и в 1806 г. она была отстроена. В 1822 г. был проведён ремонт кровли, а бревенчатый сруб в это же время обшили тёсом.

В 1856 г. в Нарме построили деревянную тёплую церковь в честь Богоявления Господ­ня для зимнего времени. А Никольская цер­ковь 12 июля 1878 г. снова сгорела от молнии.

Вместо сгоревшего храма 8 июля 1880 г. при священнике Константине Панове в селе было начато строение уже каменной церкви из красного кирпича, в которой планирова­лось быть трём престолам: Богоявленскому, Никольскому и Воздвиженскому.

13 сентября 1888 г. освящается престол в честь Воздвижения Честного и Животворя­щего Креста Господня, а через два дня, 15 сентября, — престол в честь святого Николая. Колокольню построили в 1902 г., о чём свидетельствует дата, выложенная в кирпичной кладке.

В состав прихода входили деревни Вырытово, Паево, Ленки, Михалёво, Рылово, Евсино, Липовы Поляны, Харино, Тимохино, Бо­брове, Рязанове.

При церкви работала церковно-приходская школа.

В апреле 1936 г. после освобождения из концлагеря священником церкви в селе Нар­ма был определён протоиерей Пётр Чельцов, будущий служитель Свято-Параскевинского храма Великодворья (Пятницы), причислен­ный к лику святых в 2000 г. Колокола бы­ли сняты в 1938-39 гг. В 1941 г. храм в се­ле Нарма был официально закрыт, отец Пётр был арестован за неуплату налогов и народным судом Курловского района приговорён к одному году заключения в исправительно-трудовом лагере в Угличе.

Однако Нармская церковь в последующее время находилась в полной сохранности. В домах причта разместились сельсовет, магазин, правление колхоза, дом председателя сельсовета, школа-интернат, фельдшерско-акушерский пункт, почта, но ключ от храма строго хранился у старосты церкви. В храме с большой осторожностью совершались религиозные обряды.

В 1955 г. староста церкви С.И. Фомичёва обратилась в епархию с просьбой открыть Богоявленскую и Никольскую церковь. Храм открыли, и действовал он до лета 1961 г., когда на ворота снова повесили замок.

Протоиерей Пётр Чельцов, переехавший в 1956 г. из Заколпья в село Пятница (Великодворье), перевёз туда и значительную часть утвари Нармской церкви. Десять икон перешли в собственность Ильинской церкви в селе Палищи. Остатки икон, утвари и библиотеки разобрали по домам местные жители. Опустевший иконостас в 80-х гг. перевезли в г. Лакинск.

В настоящее время церковь в селе Нарма находится в полуразрушенном, но ещё пригодным для восстановления состоянии. На стенах сохранились добротные фрагменты фресок, окна с витражами. Жители окрестных деревень поддерживают в храме относительный порядок, продолжая совершать здесь отпевание усопших. А на службу теперь ездят в Свято-Ильинский храм села Палищи.

c-79

   Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в с. Нарма

Церковь Николая Чудотворца

с. Николополье (Николопольский по­гост)

Своё название Николопольский по­гост получил от реки Поли и церк­ви во имя святого Николая Чудот­ворца. Погост Николопольский с приходски­ми деревнями до 1764 г. был патриаршей, а потом синодальной вотчиной. Церковь на этом погосте существовала уже в начале ХVII столетия, что подтверждается отметками в па­триарших окладных книгах, начиная с 1628 г.

В переписных книгах монастырских и цер­ковных земель 1639-1649 гг. о Николопольском приходе сообщается следующее: «Въ «кроминѣ» Каменицкой на речкѣ Полѣ погость, а на погостѣ церковь Николая Чудот­ворца и другая теплая церковь вмч. Варвары — строенiе мiрское, при церкви два двора поповыхъ…»

В 1713 г. Никольская церковь была пере­строена. В 1731 г. обветшала тёплая Свято-Варваринская церковь, которую прихожане также перестроили. В 1735 г. церковь была освящена.

Почти через сто лет, в 1818-1822 гг., вме­сто двух деревянных храмов на Николопольском погосте при большой финансовой помо­щи православных купцов установлен доста­точно богатый каменный двухэтажный храм с четырьмя престолами. На верхнем этаже (холодном) — во имя Николая Чудотворца и Владимирской иконы Божией Матери; внизу — во имя святой великомученицы Варвары и Покрова Пресвятой Богородицы.

С 1876 г. при приходе существовала зем­ская народная школа.

В 1871 г. владельцами Иванищевского за­вода (в 7 км от Николополья) стали судогодские купцы — братья Панфиловы. Посёлок Иванищи разрастался, и вскоре церковь ста­ла тесной для прихожан. В истории храма за­писано, что именно Панфиловы сделали при­стройку к храму с двумя престолами: Покро­ва Пресвятой Богородицы и Владимирской иконы Божией Матери.

c-87

Церковь Николая Чудотворца в с. Николополье

С годами было замечено, что в Николопольском приходе (около 15 деревень) не бы­ло ни одного случая повальных болезней на людей и скотину, хотя эпидемии губительно действовали в окрестностях. Чудесное спасе­ние сами жители объясняли особым покрови­тельством Святителя Николая.

В советские времена храм не закрывал­ся. В войну лишь сняли колокола. После войны здесь три десятка лет служил очень уважаемый священник Василий Булкин, скончавшийся в 1987 г. в Ленинграде, но похороненный рядом со своим храмом в Николополье. Затем 15 лет настоятелем церкви был Ефимий Каракозов. После него священнослужители менялись часто, и это было время, когда храм неоднократно под­вергался воровским нашествиям. С 1999 г. в приходе служит иерей Борис Зиновьев, бывший служитель Николо-Волосовского монастыря.

Храм Илии Пророка

с. Палищи

Палищи в качестве погоста упоминаются в списке с писцовых Владимирских книг В. Крапоткина (1637-1648 гг.) и описываются так: «Вѣ Суловской кроминѣ погостъ подлѣ Тюшинскаго болота, а на погостѣ церковь Илья Пророкъ, древена, клѣтцки, а в церкви образы и книги и ризы и на колокольницѣ колокола и клепало и все церковное строенiе мiское…»

В то время погост Палищи представлял собой песчаный холм среди вековой дубравы на краю древней озёрной чаши, превратившейся позднее в обширнейшую труднопроходимую систему болот и лесов, тянувшуюся на десятки километров вдоль левого берега рек Бужа и Поль.

В 1779 г. Палищенский погост, числившийся в одном уезде с Муромским сельцом, вошел в состав Рязанской епархии.

В книге Н.И. Скулова «Заповедными тропами Мещёры» можно найти ещё множество любопытных фактов.

Например, погост располагался на старом рязанском торговом тракте, поэтому хоронили здесь не только местных крестьян, но и людей, умерших в дороге от невзгод, лишений и болезней…Особенно кладбище разрослось во времена царствования Петра I, когда по тракту гнали народ с южных губерний на строительство Санкт-Петербурга, и позже, в XIX столетии, когда строилась Казанская железная дорога…

Здесь было и кладбище, названное Петровским; после того как погост превратился в село, кладбище было перенесено за его пределы. Происходило это повсеместно в семидесятых годах XVIII столетия по указу Екатерины II, запретившей делать захоронения при храмах, стоящих в насёленных пунктах. В эти же годы вместо обветшавшей церкви был поставлен новый, летний деревянный храм Ильи Пророка, в котором не было печного отопления. В зимнее время года богослужения совершались в деревянной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, построенной в 1773 г. Позже этот храм был продан в село Казанское. К этому времени Палищи из унылого сельского погоста превратились в бойкое торговое село. Здесь появились купеческие дома, амбары, лавки, трактиры, постоялые дворы.

Ежегодно на Ильин день здесь собиралась богатая ярмарка, стекался народ не только из окрестных селений, но и из «дальнего далёка».

Ильинский храм в Палищах традиционно был и является местом совершения крестных ходов, сопровождаемых молебнами о ниспослании дождя, особенно в засушливую погоду, так как Илья Пророк является покровителем вод небесных и земных.

В Ильин день никогда не работали, опасаясь гнева грозного Пророка. По свидетельствам пожилых людей, в Советской России в годы гонений на Церковь большинство храмов, посвящённых Пророку Илии, остались открытыми. На то, как некоторые утверждали, был тайный наказ Сталина…

В зимнее же время, после трескучих крещенских морозов, сюда возами свозили мороженную рыбу со Свята-озера. Бойко шла торговля знаменитыми святоозёрскими налимами и щуками.

В начале XIX столетия сюда приезжает промышленнник Бахметьев и строит стекольный завод близ Палищ. Завод вырабатывал стеклянную и хрустальную посуду, листовое стекло. К этому времени Палищи стали волостным центром.

В 1818 г.в Палищах на деньги купцов и сельской общины было начато строительство каменного храма. Строительство его с приделами Богоявлению, Покрову и колокольней продолжалось до 1853 г.

В 1879-1883 гг. потолок в приделах был приподнят кирпичной кладкой более чем на 2 аршина (около 1,5 м), при этом стены были оштукатурены и украшены живописью, устроены новые иконостасы, освящённые 24 ноября 1884 г., и весь храм вследствие устройства печей сделан тёплым.

В 1878 г. купцом Павлом Зайцевым при церкви была построена церковно-приходская школа.

Колокола располагались на трех ярусах. Самый тяжёлый колокол первого яруса весил 825 пудов (более 13 тонн).

В селе размещались гостиница для лиц духовного звания, два постоялых двора, пекарня, кузница, паровая мельница, пять хлебных амбаров, 14 лавок…

Отгремели годы революционных преобразований, гражданской войны, репрессий, коллективизации. В этой гигантской дробилке выжили немногие, да и само село, словно дерево с обрезанными корнями, слабело, с каждым годом теряя свой былой блеск…Заросла бурьяном ярмарочная площадь. Стараниями ретивых начальников были уничтожены промыслы. Умереть Палищам не позволил храм. Надо отдать должное местному приходу – служба в храме не прекращалась ни на один год…

В 1948 г. удар молнии сразил шпиль церковной колокольни, и он упал внутрь храма, проломив крышу. Восстановить шпиль полностью так и не смогли. После этого колокольня стала на несколько метров ниже.

Современные Палищи – уютный дачный уголок. Коренных жителей осталось мало – не более шести человек. Но Ильинский храм продолжает жить, оглашая окрестности своим колокольным звоном.

c-90

Храм Илии Пророка в с. Палищи

Пятницкий храм

с. Парахино

Первый деревянный храм в Парахине на берегу речки Гусь был во имя Воскресения. По преданию старожилов, парахинцы всегда почитали мученицу Параскеву-Пятницу и считали её своей покровительницей.      

В качестве села с церковью Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа впервые упоминается Парахино в окладных книгах Старорязанского стана 1676 г.

Построена эта церковь была в 3-х км от нынешнего села Парахино на берегу речки Гусь. В известиях о количествах церквей Рязанской епархии за 1735 г. находящаяся в Гусе церковь также именовалась Воскресенской.

В 1790 г. управляющий имением помещика генерала А.Ф. Уварова подпоручик М.П. Рыков в своём прошении к преосвященному Симону прописывал так: «В селе Гусь (Гусь-Парахино) имеется церковь деревянного строения во имя великомученицы Параскевы, которая совсем обветшала так, что войти в неё совсем почти невозможно».

Определением Консистории от 29 апреля 1791 г. Рыкову было разрешено приступить к постройке на том же месте новой деревянной церкви того же храмоименования с приделом Архангела Михаила. В 1792 г. Рыковым было подано прошение об освящении новопостроенной церкви в честь мученицы Параскевы. Иконостасы и иконы были перенесены из старой церкви. В 1866 г. к храму пристроены колокольня и трапезная церковь.

Приход состоял из деревень Парахино, Астахово, Александрово, Уляхино, Сивцево.

К концу века церковь обветшала. Встал вопрос о строительстве нового каменного храма. Однако из-за нехватки средств строительство храма затруднялось. Новую церковь на 500 человек с теми же престолами заложили лишь в 1903 г. Строили храм долго (около 15 лет) из своего кирпича, продолжая службы в старой церкви. Но в 1913 г. в деревянный храм попала молния – строение сгорело. Службы начались в строящейся новой каменной церкви.

По словам старожилов, колокол на новом храме весил 256 пудов, и его звон был слышен даже в Туме, за 15-20 км.

Каменная церковь была построена в красивой дубовой роще как раз в революционное лихолетье, и годы советского богоборчества не обошли её строной. Дубраву сгубили во время советской мелиорации.

В 1937 г. внутри каменной колокольни по приказу богоборцев была построена деревянная конструкция, подпирающая её свод. После этого в опорных колоннах колокольни был выбит ярус кирпича, и она оказалась подвешенной на деревянных лесах, которые обложили дровами и подожгли. Горящая конструкция под массой подвешанного здания сломалась, и колокольня с крестом на глазах сотен селян, запуганных органами НКВД, рухнула на землю. Со временем крестьяне растащили кирпич на различные дворовые строения, а оставшийся погнутый металлический крест с колокольни тайно сохранили. Когда миновала угроза репрессий, его вкопали на месте порушенного храма. Остатки церкви были разрушены в 1939 г.

Реальная идея о возрождении церкви в Парахине появилась в 1997 г. Под храм было отведено помещение бывшего дома быта. Сейчас в храме Параскевы-Пятницы, освящённом 10 ноября 1997 г., служит иерей Александр Ястребов.

Пятницкий храм в с. Тащилово

Пятницкий храм в с. Парахино

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Покровский погост

Время первоначального основания церкви в Покровском погосте (в 2-х километрах от деревни Поповичи, ближе к деревни Арсамаки) неизвестно, но из отметок в патриарших окладных книгах видно, что церковь была уже в начале XVII столетия. Только церковь почему-то с 1638 г. значилась запустелой и церковная земля, как пустовая, отдавалась на оброк разным лицам.

На этой пустовой церковной земле в 1656 г. Петром и Михаилом Башевыми была по­строена новая церковь в честь Покрова Пре­святой Богородицы, поэтому погост и полу­чил название Покрова-Башевых.

Простояв более 100 лет, Покровский храм в 1764 г. сгорел, и вместо него через год здесь была построена новая деревянная церковь. Приход был очень большой и включал в себя десятки деревень. В престольный праздник вокруг пруда, недалеко от церкви, устраива­лись широкие ярмарки. Новая церковь оказа­лась очень тесной, и тогда было решено ку­пить большой церковный сруб в селе Ново-Николаевское. В 1790 г. так и поступили. Бе­да случилась в 1823 г. — храм сгорел.

В следующий раз храм решили строить из кирпича. В 1825 г. отстроенная каменная По­кровская церковь была освящена, а в 1842-1844 гг. на средства помещика, капитана А.К. Рамейкова, здесь был устроен тёплый придел во имя святого благоверного князя Алексан­дра Невского.

Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь была снабжена достаточно богато. В приход входили деревни Гридино, Алек­сандровка, Тименка, Поповичи, Жары, Ива­новка, Вашутино, Арсамаки, Маклаковка, Бабичи, Чисти, Побойки, Федоровка, а также Анопинская и Новогординская (Красноэховская) стекольные фабрики.

С 1886 г. на погосте работала земская на­родная школа.

В феврале 1940 г. Ивановский облиспол­ком утвердил решение Гусевского райи­сполкома о закрытии церкви на Покрово-Башевском погосте. В 1942 г. она была раз­граблена, с церкви были сняты колокола и вывезена церковная утварь. Когда жители Поповичей прибежали к храму, двери его были распахнуты, почти все иконы отсутствова­ли, церковные книги валялись на полу.

Сначала на хозяйственные нужды разобра­ли кирпичные столбы церковной ограды с ко­ваными решётками. Потом разобрали вход­ные ворота с калиткой, сгорела школа. В до­бротном помещении Покровской церкви разместили подсобное хозяйство и склад город­ского торга. Здесь молотили и веяли зерно, хранили товар. Но торг владел церковью не­долго, и вскоре она снова стала пустующей. С крыши сняли кровельное железо.

В 70-х гг. для личных нужд разобрали плиточный пол, а из оконных проемов стали выламывать кованые решётки. В 2003 г. из-за ветхости на церковь рухнул последний из двух крестов.

c-105

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском погосте

Церковь великомученицы Параскевы

с. Пятница (Великодворье)

Село Пятница, или Великодворье, находится примерно в 50 км к югу от Гусь-Хрустального, на границе с Рязанской областью. В нескольких километрах к северу от села находится посёлок Великодворский.

Первые упоминания о церкви Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в селе Пятница относятся к 30-м гг. XVII столетия. Раньше оно состояло в Рязанском уезде Стружанской волости.

В 1783 г. вместо обветшавшей церкви было дано дозволение строить новый деревянный Воскресенский храм с Пятницким приделом, который был 1784 г. построен и освящён. В 1867 г. при церкви появляются придел Введенский и новая колокольня, а стены украшаются стенной живописью. В 1888 г. храм был обнесён деревянной оградой.

В приходе имелись две одноклассные образцовые школы.

В 1918 г. деревянная церковь сгорела. Тогда было решено к каменной часовне в соседнем селе Великодворское добавить сруб и сделать из неё полноценный храм. Но уже в 1922 г. по решению схода из великодворской Елизаветинской церкви намеривались сделать клуб, однако, в конце концов, разместили там детский интернат.

А в селе Пятница чуть ближе к главному входу на церковной территории была построена новая деревянная церковь Параскевы-Пятницы. В учётной карточке Ивановского государственного архива значится, что в апреле 1936 г. церковь действовала, хотя на колокольне к тому времени уже были сняты колокола.

Пятницкий храм с давних времён имел особую добрую славу. По преданию, в дни лютых гонений на церковь в этих местах скрывались монахи из Саровского монастыря. В лесу имелся святой источник во имя Серафима Саровского, где до сих пор сохранился сруб. В церкви хранятся частицы мощей благочестивых Петра и Февронии.

Эта церковь стала обителью многих монахинь и схимонахинь, принявших особый строгий обед ведения жизни.

Во времена откровенного советского богоборчества здесь служил инок Валаамского монастыря игумен Панхарий (Борданов).

Много полезного и доброго сделал для прихода поселившийся здесь в 1955 г. святой и праведный отец Пётр (протоиерей Пётр Чельцов), причисленный в 2000 г. Православной Церковью к лику святых. Его мощи хранятся в самой церкви. 22 октября отмечается день обретения мощей отца Петра, пострадавшего за веру.

В первый раз священника Петра Чельцова арестовали в 1922 г. за то, что он не давал красным комиссарам отрывать золото от иконостасов. Второй раз посадили за поддержку патриарха Тихона. Третий раз сослали на Соловки за наличие религиозной литературы, которую сочли антисоветской. Четвёртый раз Пётр Чельцов отсидел срок за помощь ссыльным в Вологодской области. Пятый – за то, что в 1941 г. церковь не смогла уплатить налоги. Шестой (в 1949 г.) – за свои проповеди в эпоху социалистической цензуры.

В 1972 г., после смерти пресвитера Петра Чельцова, настоятелем храма был назначен протоиерей Анатолий Яковин.

В 1990-х гг. была сооружена новая колокольня. Из Москвы, по просьбе отца Анатолия, были привезены два больших колокола. Протоиерей Анатолий Яковин трагически погиб на 55-м году жизни в автомобильной катастрофе 31 августа 2001 г. на пути в Дивеево. Тело почившего было положено в могилу прославленного Церковью праведного Петра Чельцова, мощи которого после прославления были перенесены в храм.

c-106

Церковь великомученицы Параскевы в с. Пятница (Великодворье)

У основания храма захоронен бывший архиепископ Владимирский и Суздальский, позже – митрополит Тульский и Белевский Серапион (Фадеев, 1933-1999 гг.).

В настоящее время настоятелем храма является иерей Сергий Козлов.

Свято-Никольский храм

с. Тащилово

Село Тащилово находится в 53 км к юго-востоку от Гусь-Хрустального. В старых документах местные края больше известны под названием села Нинур на одноимённой речке, и первые официальные упоминания о нём относятся к 1638 г., когда записи говорили: «В Старом Нинуре значится пустовая церковная Преображенская земля, которая отдавалась на оброк». По существующей версии, образовалось поселение от финно-угорских племён и дожило до заселения этих мест славянами. Здесь же расположено одно из древних кладбищ с надгробными валунами.

Когда в советские времена на месте пустующей луговины начали копать колхозные ямы для силоса, то наткнулись на человеческие кости и работы прекратили. Тогда-то и поняли, что лежащие на лугу многочисленные валуны есть не что иное, как надгробные камни предков на старинном погосте. А в XVII столетии была построена деревянная церковь. Тащиловцы не раз находили в земле литые медные иконы.

Со временем церковь обветшала, да и жители самого села Нинур, возможно, не по своей воле перекочевали в Аксёново. Однако желание вернуться к могилам своих предков осталось у многих. При первой же возможности отдельные семьи возвращались к речке Нинур, волоком таща на себе по лесной дороге весь свой нехитрый скарб. «Притащились» многие, и получило новое поселение в километре от старого кладбища название Тащилово.

До 1746 г. пустующая земля в Нинуре была на оброке у Цикульского прихода. С 1848 г. деревня Тащилово отошла к Черсевскому приходу.

Свой деревянный Свято-Никольский храм был построен и освящён в Тащилове в 1903 г. Храм построен на мирские средства и за всё время своего существования почти не изменился. Организаторами строительства были несколько братьев, местных жителей, которые сами внесли деньги и собирали их с селян.

В марте 1942. Богослужения в церкви временно прекратились. Местные жители сумели отстоять храм, написав письмо Председателю Президиума Верховного Совета СССР М.И. Калинину. Каким образом всесоюзный староста повлиял на дальнейший ход событий – история умалчивает, но тащиловская церковь осталась действующей.

В храме  одно время служил известный старец архимандрит Гедеон (в монашестве отец Максим). Более 40 лет здесь служил протоиерей Иоанн Соколов. С 1997 г. настоятелем церкви является иерей Сергий Решетников.

c-116

Свято-Никольский храм в с. Тащилово

Церковь Воскресения Христова

с. Тихоново

Село Тихоново (Арефино) находится примерно в 33 километрах к западу от Гусь-Хрустального. Пока нет точного исследования истории церкви Воскресения Христова в селе Тихоново, но известно, что до 1869 г. Арефино было деревней, принадлежащей к приходу села Эрлекс. В 1866 г. жители деревни построили у себя каменную церковь и вместе с четырьмя другими деревнями Эрлексского прихода образовали отдельный самостоятельный приход. Престол был один – во имя Воскресения Христова.

c-121

Церковь Воскресения Христова в с. Тихоново. Середина ХХ века.

В начале ХХ столетия в храме были оборудованы приделы Николая Чудотворца и Казанской иконы Божией Матери. В связи с этим, наверное, поменялось и название церкви на «Церковь Казанской иконы Божией Матери в Тихоново». Дома для членов причта были устроены прихожанами. В церкви было два клироса, на одном из которых пели мужчины, на другом – женщины. Стены расписаны фресками, некоторые из них частично сохранились до сих пор. На колокольне висело 7 колоколов, самый большой из которых весил около 170 пудов. Алтарная часть храма упиралась в старое роусло речки Бужа, за что та получила название Поповка.

В 1874 г. вокруг церкви и кладбища была построена кирпичная ограда, украшенная крестиками. Валуны для фундамента собирались по полям, а кирпич делали сами на небольшом заводике, располагавшемся на поле за больницей.

В 1922 г., в связи с богоборчеством, были изъяты драгоценностьи из храма, но не тронули само здание. В 1929 г. сбросили колокола. В 1932-1933 гг. жителям обещали премии в случае, если крестьяне закроют церковь. Но тихоновцы никогда не позволили бы закрыть храм, с которым у них связаны все воспоминания о малой Родине. На все предложения крестьяне отвечали решительным отказом. Перед войной распродали на кирпич церковный забор за 20 000 рублей. В декабре 1940 г. был расторгнут договор с местной общиной, и только 16 января 1941 г. гусевский райисполком закрыл церковь. Долго шли поиски людей из Тихонова, которые согласились бы спилить кресты. Но когда председатель сельсовета понял, что искать волонтёров среди тихоновцев бесполезно, для этих целей он нанял трёх мужчин из посёлкаУршельский. Во время спиливания они не раз падали, двое из них и сам  председатель сельсовета умерли менее чем через год. Здание стало закрытым на замок и бесполезным. Начальнику клуба В.Ф. Мурычевой предлогали приспособить церковь под танцы, но она отказывалась.

В 1962 г. местный колхоз устроил в здании склад. Хранили там запчасти для тракторов, электрощиты, холодильники, зерно, овощи, сельскохозяйственную химию. В 1967 г. несколькими тракторамии тросами снесли (развезли) колокольню. Кирпич от неё использовали для дороги в посёлке Ильичёво. Здание начало разрушаться.

Восстанавливается храм на добровольные пожертвования жителей Тихонова и его окрестностей.

В 2010 г. в Тихонове создана православная библиотека.

c-120

Церковь Воскресения Христова в с. Тихоново

Иоанно-Богословская церковь

пос. Уршельский

Уршель основан в 1856 г. при сте­кольном заводе действительным тайным советником Иваном Сер­геевичем Мальцовым (внуком Акима Мальцова).

С 1872 г. в Уршеле действовал молит­венный дом, а в 1889 г. Ю.С. Нечаевым-Мальцовым здесь была построена деревянная церковь Иоанна Богослова, приписанная к се­лу Арефино (Тихоново). Старожилы утверж­дают, что в 1925 г. она сгорела. Уршельский завод в то время располагал мощной комму­нистической ячейкой, возможно, поэтому во­прос о восстановлении храма тогда поставлен не был, а само село в 1927 г. было отнесено к категории рабочих посёлков, и завод получил имя «10-й годовщины Октября».

Новая история уршельской церковной об­щины началась в 1992 г., когда по инициа­тиве жительницы Москвы Л.В. Савельевой, уроженки посёлка Уршель, собрался первый сход верующих жителей посёлка. Прошение о строительстве храма с 500 подписями было передано владыке Евлогию, который пору­чил благочинному протоиерею Иоанну Крав­ченко провести в посёлке собрание. Возведе­ние храма в честь Иоанна Богослова снача­ла было запланировано у въезда в посёлок на заброшенном аэродроме, с которого когда-то летал во Владимир маленький самолёт Ан-2. Но действующий в то время глава поселко­вой администрации Ю.Н. Орлов предложил другое место – старое здание бывшей шко­лы, стоявшее в запустении уже 18 лет. Ранее в нём предлагалось сделать жильё, обустро­ить мастерские, но в итоге старая школа ли­шилась дверей, окон и полов.

Размещение в центре посёлка, наличие большого земельного участка и близость коммуникаций стали весомыми аргументами в деле выбора. Из заброшенной школы вы­везли около 40 машин мусора, здание выку­пили, а землю оформили в аренду.

Первые деньги собирали по домам. Круп­ный финансовый вклад сделала сама старо­ста Л.В. Савельева и её московские друзья. С первого дня начала работать трапезная.

На церкви была обустроена крыша, боль­шие квадратные школьные окна частично заложены кирпичом и стилизованы под ста­рину. Бывший директор гусевской нефте­базы В.В. Морковкин передал в дар храму старинную икону Иоанна Богослова, вну­тренней масляной росписью занялся мо­сковский художник Борис Калитов. Дере­вянный резной иконостас выполнен мест­ными мастерами. Рядом с церковью были построены гостиница для паломников, про­сфорная.

При храме действует воскресная школа.

В апреле 2005 г. была установлена коло­кольня, а через неделю, накануне Пасхи, на неё были подняты колокола, сделанные в Воронеже.

Храм Преображения Господня

с. Цикуль

Село Цикуль, при речке Сентуре, на­ходится примерно в 40 км по автомобильной дороге к юго-востоку от Гусь-Хрустального.

Церковь в Цикуле существовала уже в на­чале XVII столетия и значилась в патриарших окладных книгах с 1628 г.

По отметкам патриаршего казённого при­каза можно заключить, что в XVII и XVIII ве­ках церковь дважды перестраивалась. В 1644 г. по челобитью Василия Танеева дана бла­гословенная грамота на два престола: Преображенья Спасова да Николы Чудотворца. В 1715 г. выдан указ об освящении новопостроенной в Цикуле Преображенской церкви. Что было причиной перестроек церкви, неизвест­но, может быть, пожары, нередко истребляв­шие деревянные церкви. В 1812 г. и эта цер­ковь сгорела. Тогда на средства помещиков, братьев Танеевых, в 1815 г. в Цикуле был по­строен уже каменный храм.

Престолов в храме было три: главный – в честь Преображения Господня, в трапезе тё­плой – во имя Святителя Николая Чудотвор­ца (освящён в 1813 г.) и в честь Казанской иконы Божией Матери (устроен и освящён в 1864 г.). утварью и ризницей церковь была снабжена вполне достаточно.

Приход храма состоял из села Цикуль и деревень Новая, Савиково, Аксёново, Маслиха, Филатово и Купреево.

Началась революция, и село Цикуль постигли все несчастья этого времени.

В 1933-1934 гг. в Цикуле стали образовывать колхоз им. Красной Армии, насильно отнимая у крестьян скот.

21 июля 1936 г. Курловский райисполком принял постановление о прекращении в селе колокольного звона. Согласно архивным данным, вес колоколов здесь составлял 192 пуда.

Вскоре колокола сбросили с колокольни, разбив при этом самый большой колокол. Дом священника Василия Архангельского разобра­ли по брёвнышку и увезли на строительство клуба или школы, а самого батюшку сослали в заключение. В 1937 г. был арестован и его сын.

Однако церковь удалось отстоять.

В войну из храма хотели сделать склад для зерна, но прихожане преградили дорогу ху­лителям церкви, закрыв руками замок храма. Разъярённые безбожники кричали:

— Руби им руки…

— Рубите, — отвечали верующие.

И воинствующие атеисты отступили.

Было время, когда священника не было вообще, но церковь открывали и вычитывали всё положенное сами прихожане. Ещё вспо­минают, как в войну в сильные морозы старо­ста сама возила на санках дрова из леса и то­пила печи храма. После войны здесь долгие годы до самой своей кончины служил отец Владимир Сорокин.

С 1990 г. по 2015 г. в Цикульском приходе служил игумен Варсонофий (Хайбулин). За годы своего служения в Преображен­ской церкви отец Варсонофий провёл в храме много ремонтных работ. Заменены оконные рамы и карнизы, крыша храма отремонтиро­вана, храм оштукатурен и покрашен. Начат ремонт колокольни. Для того чтобы храм не разрушался от сырости, для отопления под­ведён газопровод.

При храме существует воскресная школа.

Храм Преображения Господня в с. Цикуль

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

с. Черсево

В писцовых книгах 1628-1629 гг. се­ло Черсево, на речке Черсевка, значится за разными помещиками: владимирцами Иваном Дубенским и Михаи­лом Абрамовым, иноземцем-немчином Ива­ном Медтаковым. За ними же числились и приходские деревни Икшево и Васильево. В селе в то время была церковь во имя Введе­ния во храм Пресвятой Богородицы: «древяна клѣцки, строенiе мiрское, при церкви священникъ, дьячекъ и просвирня…». Черсевская церковь входила в состав патриаршей области, а в 1677 г. была передана в ведение рязанского епископа.

В 1759 г. в этих местах на левом берегу речки Черсевки горнозаводчики Баташовы начали добычу железной руды, положив на­чало промышленной направленности труда селян.

В 1785 г. из-за ветхости прежней церкви в селе Черсево была построена новая деревянная.

В 1820-е гг. имение Андрея Баташова за долги было выставлено на публичные торги и село Черсево приобрёл Пётр Фомич Маль­цов, который запустил в 1840 г. рядом с селом Лубянский стекольный завод. К этому времени в Черсеве уже была кузница, мельница, магазин и несколько постоялых дворов.

В 1857 г. к церкви пристроили тёплый при­дел, а в 1883 г. к трапезе сделали пристрой­ку. В таком виде храм простоял до своего последнего дня.

Престолов было два: главный – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, в тёплой трапезе – в честь святого Николая Чудотворца. Особо чтимыми иконами здесь считались Иверская Божия Матерь и велико­мученик Пантелеймон, писанный в Греции в Афонском монастыре. Причт состоял из свя­щенника, диакона и псаломщика. К Черсевскому приходу были приписаны: Икшево, Васильево, Тащилово, Шабаново, Долбино, Новодурово.

В 1860г. Черсево принадлежит уже хозяйке Золотковской хрустальной фабрики Анне Бурцевой.

В 1890 г. Лубянский стекольный завод прекращает своё существование и на его ме­сте крестьянин Парамон Петров закладыва­ет горное производство с выпуском чугуна и железа.

В 1896 г. в Черсеве упоминается земская народная школа, а в Икшеве и Новодурове имелись школы грамоты.

По свидетельству старожилов, место, где стояла церковь, называли Баклушей, здесь когда-то стоял столетний сосновый лес, из которого и срубили храм, обшив его тёсом.

После того как в 30-е гг. храм закрыли, в нём сделали склад гречи. Однако жители Черсева очень настойчиво, неоднократно с прошениями выезжали во Владимирскую епархию. Утварь и иконостас в церкви сохранялись, воровства не было. В 1943 г. церковь значится уже в числе действующих.

В 1952 г. в Черсево был выделен священнослужитель монах Ануфрий. Церковь освободили от гречи за два дня, вымыли и начали проводить службу.

12 мая1967 г. двое подростков развели под деревянным строением костёр. Огонь неожиданно перекинулся на стены храма, а всё взрослое население в это время находилось в поле и в лесу. Когда прибежавшие люди начали тушить пламя, спасти церковь было уже невозможно. Из огня удалось вынести лишь несколько икон да некоторую церковную утварь. Со временем разрушилась деревянная ограда, кладбищенский погост в центре села зарос бурьяном и рядом с ним жители соседних домов стали сажать картошку.

Недалеко от церковного места стоит маленькая часовенка, в которой можно зажечь лампадку и помолиться.

Часовня недалеко от места, где находился Введенский храм в с. Черсево.

Церковь в с. Ерлекс (Эрлекс) в патриарших окладных книгах упоминается в первый раз в 1676 г. как вновь построенная. Освящена она была во имя Святителя Николая Чудотворца. Из-за ветхости деревянный сруб храма перестраивали дваж­ды – в 1726 и в 1780 гг. После последней пере­стройки церковь Святителя Николая простоя­ла больше ста лет, разобрали её в 1886 г.

К тому времени в селе уже стояла каменная церковь, строительство которой началось здесь в 1825 г. Трапеза была отделана и освя­щена в 1827 г., а работы по отделке главного храма продолжались до 1852 г. В 1862-1868 гг. была построена каменная колокольня.

Престолов в храме пять. В холодной церкви – главный во имя Живоначальной Троицы. Придельные – во имя Боголюбской ико­ны Божией Матери и Происхождения чест­ных древ Животворящего Креста Господня. В тёплой трапезе – в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы и Святителя Нико­лая Чудотворца. Утварью, ризницей, святы­ми иконами и богослужебными книгами цер­ковь была довольно богата.

Приход состоял из Тасовского хрусталь­ного завода и деревень: Аббакумово, Буде вичи, Труново, Гришки, Савинская, Синцово, Василево, Деминская, Нармуч. С1877 г. в Эрлексе работала земская народная школа.

Строительство церкви велось в стиле позднего классицизма. Во второй половине XIX столетия были расписаны стены, арки и перекрытия. В основном холодном храме находится иконостас с тремя престолами.

В церкви имеются иконы афонского письма, старинных московских иконописцев, мастеров ростово-суздальской школы, мастеров Мстеры и Палеха, а также местных иконопис­цев. Особо следует отметить заказные иконы, которые были написаны по желанию князя Михаила Черниговского и судогодского куп­ца Ивана Панфилова. Здесь же находится се­мейное захоронение купцов Панфиловых.

В церковных записях есть заметка, что Троицкая церковь села Эрлекс была закрыта в 1917 г. Вероятно, эта дата ошибочна. По до­кументам Ивановского государственного ар­хива решение о закрытии церкви в селе Эрлекс было принято Гусевским райисполко­мом в декабре 1940 г. В военном 1944 г. эрлексский храм, простоявший под замком несколько лет, был открыт вновь.

После войны священнослужители менялись здесь достаточно часто. Среди первых имён сохранилось лишь упоминание о священниках Алексее Никитине и Константине Карабино­ве. Их могилы находятся рядом с храмом.

По словам местных жителей, несмотря на гонения и негласный запрет посещения церк­вей коммунистами, в эрлексском храме в 70- х гг. в месяц совершалось до 30 крещений.

Церковь действующая, окружена служеб­ными зданиями, оградой, большим кладбищем.

В конце 80-х заменена кровля на храме и покрыт новым металлом большой купол.

Церковь стоит на реке Поль, медленно и разливисто протекающей среди болот и ле­сов. Отражаясь в глади её неспешных вод, Троицкая церковь издали ещё как бы удваи­вается в объёме, усиливая ощущение торжественности сооружения, окружённого глубокими плотными лесами.

Свято-Троицкий храм в с. Эрлекс

Источник: Большаков В.В. Русь возродится верой. Храмы центральной Мещёры / Владимир Большаков. — м.: Вече, 2014. — 292 с.: ил.

Перейти к верхней панели